ФОТО От мастерства к статусу в Săcele: Увлекательная эволюция народного костюма девушек из Șapte Sate

От мастерства к статусу: как менялся народный костюм девушек из Șapte Sate

До XIX века девушки чангэев из Șapte Sate носили рубашки (piroscérnás ing), вышитые красной нитью собственными руками. В тогдашнем, менее поляризованном обществе они таким образом демонстрировали сноровку, эстетическое чувство, а также трудолюбие.

Позднее, после изменения системы ценностей и стратификации чангэйской общины с точки зрения материальных ресурсов, одежда стала отражением благосостояния и социального статуса. Поэтому в последние десятилетия XIX века был принят новый костюм, основанный на городской моде, вместе с дорогими элементами гардероба, характерными для этого стиля. Вместе с ним укоренился и обычай «îmbrăcării» (kiöltöztetés), то есть наряжания девушек.

Обычай наряжания и признаки достатка

Этнограф Сереш Андраш отмечал, что после достижения 16 лет, то есть после конфирмации, девушке разрешалось участвовать во встречах, характерных для ее ровесниц, например в szezătoarea или в танцах (tánc).

«Как правило, с наряжанием ждали до тех пор, пока у девушки не появится ухажер. Ее могли “нарядить” в любую воскресную день года, обычай не был привязан к какой-то конкретной дате. Однако для этого предпочитали более важный праздник, такой как Рождество или Русалии, поскольку они позволяли танцы и застолье. Наряжание обычно начиналось в полдень, когда близкие родственницы — мать, сестра или тетя — укладывали девушке волосы в пучок, к которому крепили длинную красную ленту, вышитую цветочными мотивами. Затем ее одевали в шелковую юбку (bótirokolya), хлопковую рубашку (kicsiding sau gyócsing), поверх которой надевали вышитую блузу или, позднее, блузу из тюля. В состав костюма также входили laibărul (selyemlájbi) и передник (csipkesurc).»

Девушки могли носить и белую юбку, поверх которой надевался шелковый передник. Еще одним аксессуаром было ожерелье из красного коралла. От родителей она также получала пояс с пряжками (bogláros öv), к которому прикрепляла небольшой кошелек, где хранила деньги для танцев. Тогда же она получала и нагрудную пряжку (kösöntyű) из посеребренного металла диаметром около 15 сантиметров, украшенную цветными стеклянными камнями или полудрагоценными камнями.

Парни даже говорили: «Женись на той, у которой есть нагрудная пряжка, она состоятельная». Этот костюм был символом социального статуса и благосостояния, уточнял этнограф Сереш Андраш.

Девушка, так наряженная, могла идти на танцы. Наряжание, как правило, проводили раз в год. Если девушку наряжали несколько раз, это означало, что она уже старая дева: «Можно выдавать замуж, раз ее наряжали уже три раза», — говорили о ней, сообщили представители Музея этнографии Брашова.

Выставка в Muzeul de Etnografie Brașov

Посетителей приглашают в Muzeul de Etnografie Brașov, где можно увидеть временную выставку «De la Fărșang la Paște în comunitățile maghiare din Țara Bârsei, Țara Oltului și zona Rupea».

Режим работы: со среды по воскресенье, с 10:00 до 18:00.